中国侨网消息:近几个月,围绕北京奥运圣火传递受扰、西方媒体歪曲报道等一系列重大事件,引发了中国网民的不满以及声势浩大的谴责声浪,甚至激起了一些游行示威活动,以致有西方分析人士惊呼:中国出现了“民族主义”!美国《侨报》4月22日刊登时事评论文章表示,就大多数中国人而言,强烈反对“藏独”,声讨干扰火炬传递,主要是对有人分裂国家、干涉主权不满,情绪来自于最原始的维护主权心态。而西方媒体以双重标准衡量中国民众,是他们固有的傲慢与偏见。全文摘录如下:
什么叫“民族主义”?按照马克思的论述,“民族主义”是一种狭隘的民族意识,是一种对本民族的偏爱。马列克斯·韦伯也说,民族主义是一个民族情感的共同契约,是以族群文化心理为主导的排外倾向。当然,这些学术层面的解释在今天看来未必放之四海皆准,但起码有一点不能否认,就是指人们在历史上形成的对本民族的认同、归属、忠诚的思想意识。那么,以这样的定式分析,称中国民众与西方媒体、藏独势力对垒为“民族主义”,是一个舆论陷阱。
象征团结、友谊、进步的奥林匹克运动,之所以能得到举世公认,首先在于它的非民族属性。作为第29届奥运会的东道主,中国理当捍卫奥林匹克运动的尊严,但给中国民众冠以“民族主义者”称号,无异于又一轮典型的奥运政治化。
不仅如此,这个论调的险恶之处还在于,混淆了中华民族和汉民族的概念,很容易让人错认为反对“藏独”是汉人的汉民族主义。事实上,就大多数中国人而言,强烈反对“藏独”,声讨干扰火炬传递,主要是对有人分裂国家、干涉主权不满。就像最近美国人抗议瑞典一家酒商涉嫌“分裂美国领土”的广告一样,情绪来自于最原始的维护主权心态,几乎没有多少民族主义色彩。
英国作家安东尼·D·史密斯在《全球化时代的民族与民族主义》一书中说:“民族和族群一样都是人们意识中的共同体,但通常没有政治目标,在很多情况下也没有公共文化,甚至没有疆域空间”。这句话引申到中国民众心态中,具有非常典型的概括性。在近几年中国网络事件中,人们看到“华南虎事件”、“黑砖窑事件”等,都是在网民的质疑中昭然于天下。这样的表达没有组织机构,没有地域限制,更没有以民族权益为核心的政治观念,完全是平民发自内心深处的呼声。当时,西方舆论对此曾不乏先见,大赞中国网民表现出了强烈的追求社会公平正义的愿望,是“民主意识的觉醒”。而同样是这个被西方舆论誉为“追求社会公平正义”的群体,在声讨中国有关事件时是“民主意识觉醒”,而到了声讨西方媒体歪曲事实时却成了一群排外的“民族主义者”。
有人认为,造成西方媒体以双重标准衡量中国民众的原因,是他们固有的傲慢与偏见。就算这种说法属实,是不是应再追问一下:造成这种傲慢与偏见的原因又是什么?岂知,这种对其他民族的蔑视,本身才是地地道道的“民族主义”。
实事求是地说,无论谁把中国民众定位在“民族主义”层次,都是一种抬举,因为这些中国民众既不代表政治主角,也不代表民族主角,只是对不公正现实的反抗。这样一个群体,哪里来的民族主义?不过话又说回来,如果西方媒体对美国人抗议瑞典酒商“分裂美国领土”的行为视作常态,单把中国民众捍卫主权、维护奥林匹克尊严之举称为“民族主义”,进而当成对西方社会的威胁,那么即使中国真有“民族主义”兴起,也是被逼出来的。(王龙)