说到甪直的古韵，当推年代久远的保圣寺。步入古镇区，走过香花桥，在幽深的香花弄里便可目睹保圣寺。保圣寺原名保圣教寺，创建于梁天监二年(公元503年)。梁武帝萧衍信奉佛教，做皇帝后便大兴寺庙。保圣寺就是“南朝四百八十寺”之一寺。但是在唐会昌五年(公元845年)，武宗崇道灭佛，保圣寺也因此而僧散庙废。然而，儿子宣宗又兴佛教，于是在大宗年间重建。唐末大乱，保圣寺又毁于一旦。直到北宋大中祥符六年(公元1013年)再次重建。保圣寺最盛时拥有殿宇5000多间，僧众千人，范围广及半个甪直镇。几经磨难的保圣寺直至上个世纪20年代，大雄宝殿仍是梁断顶塌，殿内西壁罗汉毁坏，后经蔡元培等人倡议修建，于1932年改建为古物馆。但是，尽管如此，保圣寺古风依旧，原貌似初，山门、天王殿、庭院、罗汉堂依然是古风犹存，古韵醉人。正如苏州著名明清诗文专家钱仲联先生所云：“古镇远名扬，为存罗汉杨家塑；唐诗晚开照，来拜江湖甫里祠”。

　　其实，甪直保圣寺之所以名扬中外，是与罗汉堂里的半壁彩塑罗汉是紧密相连的。据《吴郡甫里志》载：在大雄宝殿原址上建造的古物馆内有世界闻名的“塑壁罗汉”，为圣手杨惠之所作，杨惠之系江苏吴县人氏。唐开元间，杨惠之与吴道子一起学南朝苏州画家张僧繇的笔法，专攻泥塑，终成“圣塑”。塑壁起于殿前与金柱相并之檐柱，由东南两壁经隅角至第二之檐柱而终。东西各横四十二尺，高十二三尺，下部高约一尺五寸。坛上壁面塑有山云、石树、洞窟、海水等，其间上下各处配置罗汉像。保圣寺的罗汉虽系泥塑，但神态各异，栩栩如生，时至今日不失为彩塑艺术中的珍品。尽管“十八罗汉仅半堂”，但仍是中国古典艺术的瑰宝。

　　出罗汉堂，朝西侧走去，便是一片树木葱笼、鸟语花香的空旷之地。陆龟蒙祠即在于此。陆龟蒙是晚唐文学家，唐大和年间生于长洲(今苏州)。字鲁望，自号天随子，别号江湖散人、甫里先生。陆龟蒙受家风熏染，自幼勤奋读书，以期学成报国。然而在咸通元年(公元860年)，应试进士不第，一度屈就湖州、苏州刺史的幕僚。其时唐帝国衰象已露，危机四伏，陆龟蒙壮志未酬，怀才不遇。面对“命既时相背，才非世所容”，于是他索性在此买田隐居。陆龟蒙是位博学多才的大文学家，他与皮日休最相知，时唱时和，世称“皮陆”。他的作品有《甫里先生集》、《笠泽从书》等，其诗大多反映水乡生活、吴地景物。他关心农事，著有《放牛集》、《彼衣诗》、《小雪后书事》等。陆龟蒙的散文，笔力苍劲，颇多辛辣。《田赋》、《野庙碑》、《登高文》即是他的代表作。留在这一片草坪绿地上的是“唐贤甫里先生之墓”。右刻“大清同治五年岁次丙寅长至重修祠墓”，左刻“赏戴蓝翎钦加五品之昆新分防县丞升用知县平湖许树椅并书”。还有一块是清康熙五十一年(公元1712年)立的，题为唐贤甫里先生鲁望陆公之墓。

　　墓前是斗鸭池与清风亭。陆龟蒙喜欢养鸭，因花鸭好玩，于是他每每空闲之时就走进清风亭，观鸭嬉水。苏东坡在《题陆鲁望》一诗中有云：“千首文章三顷田，囊中未有一钱看。却因养得能言鸭，惊破王孙金弹丸。”与斗鸭池咫尺之距的是3株古银杏，一株在池东，一株在池西，相传为陆龟蒙手植。仰望参天大树，细观曲池小桥，一种对古人的景仰、对甪直古韵的迷恋之情在心中油然而生，而对甪直古朴、清幽的人文环境更感弥足珍贵。(程秋生)