在中国最早的图书目录《汉书·艺文志》，《孔子家语》着录于《六艺略》的“《论语》类”，这反映了汉代人对这部古籍的重视。不过，当《孔子家语》经历短暂失传、继而由王肃重新发现后，古人逐渐对它的真伪起疑。唐代的颜师古为《汉书》作注，说《艺文志》着录的那部《孔子家语》“非今所有《家语》”；宋代的史志目录，又把它从经部拉下来，改为编入子部的“儒家类”，意思是说当时流传的《孔子家语》不是孔门真传的经典。自此以后，这部古籍便被牢牢盖上“伪书”的烙印。

　　后世认定王肃伪造典籍

　　古人怀疑《孔子家语》是伪书，这与为今本《家语》作注的王肃有密切关系。王肃是继郑玄之后出现的经学大师。在王肃之前，郑玄曾经遍注今、古文经，他的经说备受当时的士子普遍信从。可是王肃对郑玄的经注很不满，而他自己为儒家经典所作的注释，有许多都故意与郑说立异。郑玄、王肃二人对经典的解释，究竟哪种方符合孔子的真意，当时并没有明确的结论；不过，在两种学说相争的背景下，王肃偏偏“巧合地”从他的学生、孔子二十二世孙孔猛那里得到《孔子家语》这部记载孔子师生言行的古籍，而书中的内容又“巧合地”跟王肃的经说若合符节，这使得《孔子家语》的重新发现，以及这部古书内容的真确性，都存在不少启人疑窦的地方。而除了《家语》外，《古文尚书》、《孔丛子》、《圣证论》等古籍的内容都与王肃的学说相合，后世便因而认定王肃伪造这些典籍，以达到让自己的经说胜过郑玄的目的。

　　许多内容可在其它古籍里找到

　　撇开郑、王经学之争的背景不谈，古人认为今本《孔子家语》是赝品，最主要原因在于这部古书的许多内容，都可以在其它先秦、汉代古籍里找到。我们翻开《家语》，所看到的都是孔子跟他的学生或时人的对话和故事。这些内容不见于《论语》，然而大部分却可以在《荀子》、《吕氏春秋》、《礼记》、《说苑》等书里发现大致相同的文字。有了王肃要与郑玄争胜的“犯案动机”，古人便认定《家语》是王肃割裂、拼凑群书而成的。但平情而论，既然不少古书都记载了孔子师生的故事，可见有关内容出现于当时书籍中其实是普遍现象，我们怎能认为《孔子家语》的内容，一定是王肃抄袭其它古书而来的呢？

　　　随着一些与《家语》内容相关的战国和西汉文献相继出土，有关这部古籍是否伪书的问题，又再引起世人的关注，更有学者提出要为这部“含冤”多年的古书翻案。不管这个问题最终有甚么结论，《孔子家语》的“遭遇”，至少提醒我们应重新检讨判别“伪书”的准则，而对其他遭怀疑的古籍，我们也应该有一个合理的审视标准和态度。(来源：香港《文汇报》 作者：萧敬伟 香港城市大学中文、翻译及语言学系)