也有与军事不相干的，就是迄今一直被称为云台的过街塔。云台上原有喇嘛塔三座，塔的基座正中辟有券门，门洞券面上，正中雕刻着大鹏金翅鸟，两边分列的是鲸鱼、龙子、童男；券门的下面，雕交叉金刚杵。门洞内，遍是佛的造像、图案和咒语。从塔下门洞内过，是拜佛，是思过，是自省。“息彼邪道，同归正宗”(元·欧阳玄《过街塔铭》)。这是元末的建筑，建时，元朝的日子已很不好过了，内争外患，烽烟不息，建永明寺和过街塔，是想让民众安分点儿吧，崇佛以提高皇家的凝聚力、向心力。永明寺说是寺，其实是行宫，建筑陈设是很奢华的，在想安民的同时供自己享乐。居庸关却始终安分不下来，驻守大同，权倾朝野的太尉孛罗帖木儿两次举兵入居庸关后，大元帝国气数殆尽，终被大明王朝取代。

　　大理石的云台是全国罕见的石雕艺术品，塔台的形式别致，门洞上部为半个八角形，6种文字同刻在两壁上系全国仅有，人物、纹饰无论雕刻手法、雕刻技艺、雕刻效果都是至臻至美之作。

　　历史上留存的石建筑还有儒学的棂星门，它在关城南门外的西南角，匾刻“泮宫”，还有“重修隆庆卫儒学记碑”。

　　儒学的规模曾经是很大的，有文庙正殿5间，两旁各5间、戟门3间，另有明伦堂5间，博文斋5间，约礼斋5间，教官私宅2所，工门3间，大门一座。文庙没有修复，修复了两套大四合院当是文学社、武学社，被辟为管理处用房。

　　寺庙、祠堂、亭坊、儒学设施，打破了长城关城纯一色军事设施的建筑格局，为今天的游人提供了一个更广阔的认识、解读长城文化的平台。在这个平台上，明代的“叠翠书院”更是引人注目。明《叠翠书院记》碑上说，居庸旧有泰安寺，岁久圮坏。余姚贡士孙汝贤领着一些学生在里面上课，监察御史肖祥曜、泰和事暇时过去看，已没法遮风挡雨，遂命分守的张镐，把空着的僧房稍加修葺整理，弄了16间，中间开辟成聚乐堂，作为朝夕会讲之所，其余提供给师生去住，相继还发了书籍50册部，以便诵览。书院前有叠翠峰如屏而峙，景色越看越可爱，书院因之乃匾叠翠书馆。

　　修复的叠翠书院绝对面叠翠峰(翠屏峰)而建。几层阶台，曲拐累叠形成入门的通道，四合大院，西南望金柜山长城，西望永丰仓、罗通祠，西北望半山亭。门前高台上，俯眺城隍庙、永安河、关城楼、户曹行署、马王庙、莽莽峡谷，列列峰峦。在院内读壁上罗哲文等名家所书历代居庸叠翠诗文，感慨万千。书馆已辟为长城博物馆，三大展室，居庸关长城历史沿革、文献、文物一一告诉我们一个真实的可新旧比照的居庸关。

　　想体验居庸关古之苍凉的可去上关，上关在关城之北4千米，残墙尚可寻觅，还有一座敌台。残毁的上关，使居庸关长城这座大峡谷中的古军事文化博览馆非常的立体，非常的有纵深感，这种立体感既是空间上的，也是时间上的，既是人文上的，也是自然环境上的。虽然上关之径因修高速公路而拓宽，它的险峻还是一望而知。它是居庸长城中的咽喉，最早的古关位置当在这里。

　　居庸关的长城，延八达岭向两翼伸展。不过，听当地文物部门的人说，实地勘察八达岭长城，并不与万里长城接，与万里长城相连相接的是岔道城侧山岭上的土垣。居庸关长城因之变得扑朔迷离起来。土垣是明长城还是北齐北魏长城？明代何时又修的砖长城？土垣是在那时被废弃的，还是长城失去防御功能后自生自灭了？又有新的疑问留待人们寻找答案。(杨乃运)

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