4年不到的时间里，我两上庐山。一是在色彩斑斓的晚秋，告别长江三峡游的途中；二是庆祝中国共产党85周年生日前夕的万木葱茏时刻。庐山四季景色各异，有“春如梦，夏如滴，秋如醉，冬如玉”之说，因而不同的季节去庐山，有不同的感受。

　　不过，我两上庐山没有把“匡庐奇秀甲天下”的自然风光放在心上，而是专注于庐山的人文景观。庐山的文化源远流长，自东晋以来，诗人们歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。东晋诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一。唐代诗人李白5次游历庐山，为庐山留下了14首诗歌，他的《望庐山瀑布》与庐山瀑布千古长流。宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛、影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句。这里还有世界最早的高等学府白鹿洞书院，它在南宋著名理学家、教育家朱熹手中走上振兴之路，荫及后世。

　　据史料记载，第一位“南登庐山”的是西汉伟大的历史学家、文学家和旅行家司马迁。最早在庐山营建别墅的是东晋书圣王羲之，他的别墅也是庐山上第一座寺院———归宗寺。唐代大诗人李白不仅5次上庐山游览，而且还在五老峰下建筑了太白书堂，在此隐居。宋代抗金英雄李纲和岳飞曾为庐山放歌赋诗。明代大旅行家徐霞客数次登庐山，写下了不少有关庐山的纪实。正如一位新加坡学者所评论的那样：“如果说泰山的历史景观是帝王创造的，庐山的历史景观则是文人创造的。”

　　“一山藏六教，走遍天下找不到。”相传，在战国周威烈王时期，匡俗携兄弟7人寓隐庐山，结庐修道，后得道成仙。这个传说，便成为宗教活动在庐山之始。东晋高僧慧远在庐山西北麓北香炉峰下创造了东林寺，为我国佛教净土宗(又名莲宗)发祥地。慧远始祖是精通儒、释、道三家奥旨的学者，名扬四海，至今日本东林教仍以庐山东林寺慧远为始祖。庐山的佛教到了唐宋时期为最盛时期，大小寺院多达数百所。在这座云雾缭绕的灵山上，佛、道两教从互相争雄走向携手共勉，以后又来了基督教(新教)、天主教等，它们也都在庐山生根发芽。

　　山水画亦在庐山一展风流。东晋画家顾恺之创作的《庐山图》，成为中国绘画史上第一幅独立存在的山水画。从此，历代丹青大师以庐山为载体，以这一艺术形式对庐山赋予美感表述。

　　庐山最大的特色在于兼容和谐。古人云：“山之骨在石，山之趣在水，山之态在树，山之精神在峭、在秀、在高，有一于此，方足著称。”而庐山无一不有，无一不佳。瀑布、云海和绝壁为庐山“三绝”，尤以瀑布闻名四海。气势磅礴的三叠泉，落差155米，岩石所阻，分成三级，每级各具特色，上级若飘雪拖练，中级如碎石摧水，下级如玉龙走潭。

　　至于云海，庐山的云雾变幻莫测，说来就来，说去就去，时而如烟，时而如海，时而如棉絮静止不动，忽而又似波涛翻腾汹涌。含鄱口、五老峰是庐山观云海、看日出的好地方。

　　龙首岩是庐山绝壁的代表作，此崖方广数丈、拔地凌空、如苍龙昂首天外。李白有诗云：“银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望。”具体所指已争论了几百年，开先寺、简寂观、九叠屏、五老峰上都有一说，莫衷一是。依我看，三石梁就在五老峰的悬崖峭壁之间，没有披荆斩棘、架云梯、搭天桥的智勇，是很难体会到唐朝诗人那样的意境……

　　品读庐山文化，越读越深，越读越透，越读越爱。(金华新闻网/李樟贵)