青海省格萨尔研究所副所长、副研究员索南卓玛介绍，在没有文字之前，藏民族用集体记忆传承的形式，记载并传递着古代藏民族的各种文化信息。史诗《格萨尔王传》便是藏民族创造力和集体记忆相互作用的最好例证。这部史诗不是文人用笔写出来的，而是人民群众和艺人们用嘴说出来的，寓博大精深的内容于质朴自然的语言之中，生动流畅，通俗易懂，说起来顺口流利，读起来朗朗上口，可以说，它是研究和学习藏语最丰富、最完整的资料。同时，这部史诗还采用了“韵散结合”的表现手法，既增强了演唱的顺口性，还调整了史诗的布局结构，特别是其中诗歌部分在藏文学史上起着重要的启承作用。其内容不仅涉及生产劳动，还提到了征战打仗的事情，从而为文学、军事学、民俗学等多学科提供了学习研讨的珍贵资料。索南卓玛表示，《格萨尔王传》是中国现存的一部鲜活的、原生态的文化现象，说唱艺人依然活跃在现实生活中，人们随时可以领略艺人演唱史诗的风采，这种活形态的文化现象，是那些凝固化了的史诗所不具备的，因此它具有极高的原生态文化价值。

　　抢救成为当务之急

　　《格萨尔王传》的产生、流传、演变和发展过程，是藏族历史上少有的一种文化现象，在中国多民族的文学发展史上，乃至世界文学史上也不多见。它本身就是一首悲壮苍凉的、大气磅礴的诗篇，不仅洋溢着蓬勃生机，充满着青春活力，而且也孕育着创造精神，时时处处闪耀着人民群众的智慧光芒。

　　索南卓玛说，《格萨尔王传》史诗的产生、流传、演变和发展过程时间跨度非常大，有一两千年之久，表现了强大的艺术生命力。

　　索南卓玛认为，艺人是史诗的重要载体，是史诗得以流传下来的重要原因。但从现在的研究情况来看，长期以来，《格萨尔王传》受到语言因素的影响，其传播的地域范围受到一定限制，很多非藏族的爱好者因不懂藏族语言而不得不对史诗望而却步。这就意味着，如果再不加大保护力度，随着时间的流逝，那些原先会演唱的藏族艺人因年龄等关系，不能再将史诗演唱、传承下去之后，这部活形态的史诗就有可能如其他史诗一样被凝固，丧失其原有的活力和生机，进而成为静态史诗。可以说，《格萨尔王传》史诗的抢救保护工作已刻不容缓。

　　千古传唱历久弥新

　　索南卓玛介绍，青海省是《格萨尔王传》诞生之地，经过近几年研究，研究人员已在玉树、果洛等藏民族聚居地发现了大量的民间传唱艺人，他们有的甚至能演唱几十部精彩篇章，表演艺人才让旺堆就是其中之一，现在他已录制了11部，这对青海省进一步研究和保护《格萨尔王传》史诗影响深远。此外，目前研究人员正在将《格萨尔王传》进行汉语版本的翻译，希望能以此来扩大演唱艺人的范围，让《格萨尔王传》得以继承和发扬。(来源：西海商报，作者/王英桂)

[上一页]  [1]  [2]