真迹全文难辨别

　　《瘗鹤铭》问世以后，由于石碎字残，补佚考证历代不乏，拓刻文本种类很多，究竟谁是铭碑的真迹全文，迄今尚无科学论断。

　　记者经特许见到了《瘗鹤铭》的水前本和水后拓本。水前本是在清康熙五十二年前传世的拓本，以后则为出水后拓本。而真正的水前拓本，宋代时已属凤毛麟角，拓得字数过少，且不清楚的字也多，因为椎拓时在江滩上，十分困难。除此而外，还有摩崖别刻本，明以前是全文拓本，明以后即为59字半截本。在焦山宝墨轩内，还有宋人据水前拓本翻刻的83字本、明代顾宸家藏的别刻本和乾隆皇帝御临的玉烟堂本《瘗鹤铭》碑，等等。现在保存国内许多博物馆和流散在世上的《瘗鹤铭》拓本，有数十种之多，真伪难辨。

　　记者从收藏在镇江焦山定慧寺的有关《瘗鹤铭》碑拓珍品中看到，“陈鹏年从水中舁出原石铭图”由5块遗石组成，共73字，不全9字，其无字处，以空石补之；“张弨考订瘗鹤铭图”共102字，不全3字；“汪士鋐原室定位行题图”由6块遗石组成。同时，还发现《瘗鹤铭》别字刻本6本，即“壮观亭遗址别刻本”、“程康庄重刻玉烟堂本”、“钱升重刻顾宸家藏本”、“陈鹏年重刻本”、“林企忠重摩本”和“小字摩本”，以及前人考定的一些《瘗鹤铭》铭文诸本。这些碑拓本，文字上多有出入。

　　何人所书有疑团

　　由于铭文中只写甲子，不列朝代，只书其号，不写真名，未注明撰书年月，故千百年来，学术界对何时何人所书一直争议很大。通过考证，《瘗鹤铭》为东晋或南朝的作品。

　　一说为东晋王羲之所书，由唐人孙处玄所撰的《润州图经》最早记载黄庭坚等学者认为出于王羲之笔下；乾隆皇帝曾临写过《瘗鹤铭》并说：“非晋人不能。”在镇江，流传王羲之在焦山饲养仙鹤，鹤死后写下《瘗鹤铭》的传说。

　　二说是南朝道教首领陶弘景所书。此说最早由北宋学者、书法家黄伯思提出，他认为陶弘景隐居茅山时，晚年自号“华阳真逸”，铭文含有道教口气，此说宋代即得到大批学者认可，明清也有许多学者赞附。1981年，在句容茅山北镇街一农户家中发现一梁代井栏，上有铭文：“此是晋世真人许长史旧井，天监十四年更开治十六年按阑”，专家们分析，有可能是陶弘景所书，因为书写风格与《瘗鹤铭》十分相似。

　　三说书者为唐朝的王瓒。宋张邦基在《黑庄漫录》云：“……观铭之侧，复有唐王瓒刻诗一篇，字画差小于《鹤铭》，而笔法乃与瘗鹤极相类，意其王瓒所书”。另外还有其它几种说法，认为是唐朝顾况、皮日休等所写，对此也各有各的理由。

　　镇江古城考古所顾问殷光中说：“近几年《瘗鹤铭》的研究又引起各界的兴趣，倾向陶弘景说居多，也有王羲之、皮日休以至中唐无名氏之说，目前尚处于各抒己见阶段。” (来源：扬子晚报/作者：鞠永平　王致同)

[上一页]  [1]  [2]