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　　当前国学热考虑了功利性

　　问题1：我们看到国学热在中国几次涌现，那么当前涌现出的国学其最鲜明的特色是什么？

　　楼宇烈：上个世纪初国学的涌现是从我们民族文化自身发展的需求出发的。国学的兴起是反思西方文明所产生的问题，同时也是在与反思传统文化相交织下产生的，它主要是为了提升自己的文化主体。因而，从其出发点到所提倡、号召的，不管是形式内容，都是非功利的。

　　但是我们当前的国学热却有不同。国学热中的某些形式内容恰恰是考虑了功利性的。比如说使中国的管理更具有一些中国的色彩，于是国学便渗透在这样的需求里，因而势必使其带有功利色彩。这时的国学便是作为一项文化事业在运作。

　　有一些国学院在真正进行国学培养

　　问题2：前段时间，看到有媒体报道有国学院推出手机国学，而刚才你也谈到了国学是个文化产业，你是如何看待的？

　　楼宇烈：在我个人看来，推出手机国学确实是一种文化产业的运作，这是将国学的基础知识嫁接到现代技术后产生的，这也可视为我所提及的国学是一文化产业的佐证。

　　但这毕竟还不是国学热的全部，还是有一些国学院真正进行着国学的培养。

　　当前的国学热早就有了前奏

　　问题3：如果说当前的国学热确实是新一轮的开始，那么在这一潮流中有哪些事件可以作为其标志呢？

　　楼宇烈：当前国学热给人一种爆发性效应，觉得好像是突然一下子冒了出来。其实不然。如果当前的国学热真能称得上是新一轮国学热，那么这种热早就有了前奏。因而表征这一事件的也有几个事物。季羡林便表示过21世纪将是东方的世纪，是中国的世纪，其实这在某种意义上便算得上是一个。1989年北京大学传统文化研究中心的成立算是一个。这标志着当时大家已在反思自己的传统文化，开始重新定位、重新思考。其二是上世纪90年代中期出现了儿童诵经运动，这其实也是受到台湾、香港的影响与推动。其三是当代儒家的兴起。当代儒家不同于20世纪80年代的新儒家。

　　他们强调儒家思想要体现在自我生活方面。第四点是书院组织的大量涌现。其间往往是由民间力量组成了书院。因而民间力量的兴起也可被视为一股新的力量。

　　国学应该被纳入教育系统

　　问题4：国学成为了文化产业，功利化倾向便较浓，我们该如何寻找好的路子？

　　楼宇烈：当前我们应该看清的是，国学热究竟是一种表象还是我们真地意识到了，是我们在文化发展过程中的主动寻求。

　　应该说，国学的出现是在我们认识到了在现代化国家寻求过程中，光靠西方文明是解决不了的，而靠传统文化也不行。它的应势而生完全是因为在现代文明下人的物化、异化等现象的出现。因而，真正的国学解决这种矛盾便能起独特的作用，而这样的国学也就不该以功利追求为目标。

　　我们的基础教育直到高等教育都不应该让国学只是成为业余的，只是多项选择中可有可无的。它应该被纳入教育系统之内，成为大学本科教育中的一个基础学科。

　　国学应将其贯穿到做人的道理

　　问题5：在你的讲座中，也提到了光是国学知识的获得并不是最终目的，那么我们学习国学的最终指向是什么？

　　楼宇烈：当然光靠知识的灌输并非是国学的最终目的，我觉得理想的是它应该是渗透进我们生活的细节中，将其贯穿到做人的道理。

　　这便可能牵涉到许多传统的礼节问题。这些礼节是否是陈旧了，我看不见得。前不久人大举行了一次女子成年礼仪式。现在提倡每个人都有自己的选择权利，因此便不可能有个简单的是非判断。成年礼告诉给参与者的是，从现在开始是成人了，因此对自己、对家庭、对社会便有了责任。

　　(来源：新京报，记者/李健亚)

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